Paskalya Adası'nın tarihi: Rapa Nui, moaileri ve evrimi

Ana Sayfa » Kültür » Paskalya Adası'nın tarihi: Rapa Nui, moaileri ve evrimi

Güney Pasifik'in ortasında, herhangi bir kıyıdan binlerce kilometre uzakta, devasa bir hafızaya sahip küçük bir volkanik ada yükselir: Rapa Nui, dünya çapında Paskalya Adası olarak bilinir. İzole yapısı, onu eşsiz bir kültür laboratuvarı haline getirmiştir; ünlü moai heykelleri, henüz çözülememiş bir yazı ve sakinlerini silinmez bir şekilde işaretleyen bir tören sistemi burada ortaya çıkmıştır. Bu bölgenin tarihi sözlü geleneği, arkeolojiyi, Avrupa kroniklerini ve bilimsel tartışmaları harmanlıyor ki bugün bile merak uyandırıyor.

Efsanenin ötesinde, Rapa Nui'nin gerçeği, Polinezya'daki bir yerleşimin, klanlar tarafından hiyerarşik olarak örgütlenmiş bir toplumun, ihtişamlı bir dönemin ve her şeyi değiştiren bir sosyo-çevresel krizin hikayesidir. 1722'de Avrupalıların gelişiyle ve daha sonra 1888'de Şili'ye ilhak edilmesiyleYeni bir bölüm başlıyordu: salgın hastalıklar, köle tüccarları, dini misyonlar, sığır çiftlikleri, yerli toprak iddiaları ve son olarak özel bir bölgenin statüsü. İşte geçmişine ve bugününe dair kapsamlı ve ilgi çekici bir tur.

Rapa Nui nerede ve neden bu kadar eşsiz?

İdari olarak Şili'ye bağlı olsa da coğrafi ve kültürel olarak tamamen Polinezya'dır. 27° güney enlemi ve 109° batı boylamı yakınında, Güney Amerika kıtasına yaklaşık 3.700 km, Pitcairn Adaları'na ise 2.075 km uzaklıktadır. Yüzölçümü yaklaşık 163,6 km²'dir ve en yüksek noktası 500 metrenin biraz üzerindeki Ma'unga Terevaka'dır.Üçgen bir şekle sahip olup, Terevaka (kuzey), Poike (güneydoğu) ve Rano Kau'da (güneybatı) volkanik tepeler bulunmaktadır.

Nüfusun neredeyse tamamı başkent Hanga Roa'da yoğunlaşmıştır. 2017 nüfus sayımına göre, turizm nedeniyle bu rakamlar dalgalansa da, yaklaşık 7.750 kişi yaşamaktadır. İspanyolca ve Rapa Nui dili konuşulmaktadır.ve 2007'den bu yana Şili'nin özel bir bölgesi olarak tanınıyor ve kendi idari statüsüne sahip olma tarihi özlemi taşıyor.

1995'ten beri Dünya Mirası Alanı olan Rapa Nui Milli Parkı, 2016'dan beri Ma'u Henua Polinezya Yerli Topluluğu tarafından yönetiliyor. Ada ayrıca Anakena ve Ovahe plajları, uçurumları ve volkanik mağara ağıyla da ünlüdür.Bu da onu muhteşem bir açık hava müzesi haline getiriyor.

İlk yerleşimciler, gelenekler ve kökene dair teoriler

Sözlü gelenek, ataların ariki Hotu Matu'a rehberliğinde Hiva'dan geldiğini anlatır. Rapa Nui el yazmaları ve hikâyelerinde toplanan versiyonlara göre, Bu gelişin MS 10. ve 13. yüzyıllar arasına yerleştirilebileceği düşünülmektedir.Bazı efsanevi anlatılar bu tarihi daha erken tarihlere dayandırsa da arkeolojik ve genetik çalışmalar, büyük olasılıkla Markiz Adaları ve Orta ve Doğu Polinezyası'nın çevrelerinden gelen bir Polinezya kökenine işaret ediyor.

Onlarca yıl boyunca alternatif hipotezler ortaya atıldı. Thor Heyerdahl, İspanyol öncesi Güney Amerika'nın katkısını savundu ve 1947'de bu temasın seyrüsefer edilebilirliğini kanıtlamak için Kon-Tiki salıyla Pasifik Okyanusu'nu geçti. Günümüzde Rapa Nui halkının genetiği açıkça Polinezya soyundan geldiğini ortaya koymaktadır.Ancak araştırmacılar, zaman zaman transpasifik temasların göstergelerini kabul ediyorlar (örneğin, Araucanía'da tespit edilen Polinezya kökenli tavuk, her iki tarafta bulunan tatlı patates veya kumara ve bazı sözcüksel paralellikler).

Amerikan sömürge kronikleri de teorilere ilham kaynağı oluyor: Bazı kronikçiler İnka Túpac Yupanqui'nin "uzak adalara" yaptığı yolculukları atfediyorlar —bazı modern yazarlar bunları Mangareva ve Rapa Nui olarak tanımlıyor—. Ahu Vinapu'nun taş işçiliğinde And Dağları teknikleriyle belirgin benzerlikler kaydedilmiştir ve anlatılarda bir "Kral Tupa"dan bahsedilmektedirAncak bu fikirler arkeolojik ve dilbilimsel karşıt argümanlarla bir arada bulunur ve bilimsel fikir birliği yerine, sadece önerme niteliğindeki hipotezler olarak değerlendirilir.

Dilsel ve sembolik düzeyde, zaman içinde uzak paralellikler önerilmiştir -örneğin, çeşitli bağlamlarda RA sembolü "güneş" veya "gündüz" olarak kullanılmıştır- veya navigasyon açısından Güney Amerika dilleriyle bağlantılar ileri sürülmüştür. Bu kültürel yankılar akademik tartışmayı güçlendiriyor, ancak Polinezya gövdesi kabul görmüş çekirdek olmaya devam ediyor. Rapa Nui yerleşimi hakkında.

Klanlar, moai, ahu ve rongo rongo yazımı

Geleneksel toplum hiyerarşikti. Kutsal soydan gelen arikiler, kıyı şeritlerini ve iç kesimlerdeki tarım arazilerini kontrol eden klanları (mata) yönetiyordu. Kuzeyde Ko tu'u Aro ve güneyde Ko tu'u Hotu Iti olmak üzere iki büyük konfederasyon vardı., rahipler, savaşçılar, heykeltıraşlar, zanaatkarlar, balıkçılar ve köylülerden oluşan son derece örgütlü bir toplumsal ağ.

Kıyı boyunca tören merkezleri (Anakena, Akahanga ve diğerleri) ve ahu adı verilen taş sunaklar inşa edildi. Bunlar, ataların heykelleri olan moai'leri destekliyordu. Yüzlerce ahu ve yaklaşık bin moai belgelendi; bunların çoğu Rano Raraku'daki volkanik tüften oyulmuştu. Birçok moai, Puna Pau'dan gelen kırmızı cüruftan yapılmış pukao (başlıklar) içeriyordu ve köyleri manaları veya güçleriyle korumak için onların karşısına dizildiler.

Kohau rongo rongo olarak bilinen Rapa Nui yazısı ilk olarak 19. yüzyılda kaydedildi ve hala çözülemedi. Rongo rongo tabletleri Polinezya'nın bilinen tek yerli yazısını oluştururVe onun sessizliği Pasifik'in en büyük bilmecelerinden biri olmaya devam ediyor.

Oyma, taşıma ve dikme teknikleri açısından 20. yüzyılda yapılan kazı ve restorasyonlar (Ahu Akivi, Vai Puku vb.) süreçlerin yeniden yapılandırılmasına yardımcı olmuştur. En çok desteklenen hipotezler, moailerin ipler, denge ve koordineli ekipler kullanarak dik bir pozisyonda "yürüyebildiklerini" göstermektedir.Bu da neden birçok kişinin düştüğünü ve yarı yolda terk edildiğini açıklıyor.

Görkem, çevreye baskı ve toplumsal dönüşüm

Rapa Nui, 12. ve 15. yüzyıllar arasında hem bir inşaat hem de nüfus artışı dönemi yaşadı. Nüfusun birkaç bin, hatta en uç noktalarda on binler olduğu tahmin ediliyor ve törensel yapılarda olağanüstü bir gelişme yaşandı. Kanolar, yakıt, tarım ve moai lojistiği için odun talebi, ormansızlaşmaBüyük palmiye ağaçları (Paschalococos disperta) ve toromiro (Sophora toromiro) bulunan eski ormanları yeniden yapılandıran paleobotanik çalışmalarla tespit edilmiştir.

Ormanların yok edilmesi derin deniz balıkçılığını, ulaşımı ve toprakları etkilemiş, aynı zamanda kıyı kaynaklarının ve deniz kuşlarının yumurtalarının tükenmesine yol açmıştır. Soylar arasındaki rekabet ve kıtlık nedeniyle zorlanan toplumsal sistem, sonunda yeniden yapılandırıldıGelenek, Hanau Momoko ("kısa kulaklar") ile Hanau Eepe ("uzun kulaklar") arasında çıkan çatışmalardan, moailerin devrilmesinden ve taş ocaklarının terk edilmesinden bahseder.

Bu bağlamda, "kuş adam" anlamına gelen tangata manu ritüeli ortaya çıktı. Klan delegeleri, Orongo'nun karşısındaki adacıklarda manu tara'nın (sırpınan) ilk yumurtasını elde etmek için yarıştılar. Galip gelen, liderini bir yıl boyunca "kuş adam"a dönüştürecek ve böylece siyasi ve dini gücü elinde toplayacaktı.Bu törensel döngü 19. yüzyılın ortalarına kadar devam etti.

İnsan baskısının yanı sıra, Küçük Buzul Çağı gibi iklim değişikliklerinin de çevresel stresi yoğunlaştırmış olabileceği öne sürülmüştür. Her halükarda ormanın çöküşü ve iç çatışmalar, Batı ile sürekli temas sağlanamadan çok dönüşmüş bir ada bıraktı..

Avrupa'daki keşifler, çatışmalar ve ilk kayıtlar

5 Nisan 1722'de (Paskalya Pazarı), Hollandalı Jakob Roggeveen "Davis Toprakları" arayışı sırasında adayı gördü. İlk tartışmanın ardından, bir Avrupalının bir düzine adalıyı öldüren bir silah sesiyle anlaşmazlık sona erdi. Roggeveen, bölgeye tarihe geçecek olan Paskalya Adası adını verdi..

1770 yılında, Felipe González de Ahedo liderliğindeki bir İspanyol keşif heyeti, adayı sembolik olarak III. Charles adına "San Carlos Adası" olarak ele geçirdi. O günler... ilk kartografik araştırma, moai'lerin ilk çizimleri ve rongo rongo işaretlerinin ilk yazılı kaydıJames Cook 1774'te, La Pérouse ise 1786'da geldi. 19. yüzyılda Rus gemileri (Neva ve Rurik) limana uğradı ve Başrahip Juan Ignacio Molina "anıtsal heykellerin" ününü tüm Avrupa'ya yaydı.

19. yüzyılın ikinci yarısı trajikti. 1862-1863 yılları arasında, çoğunluğu Perulu olmakla birlikte çeşitli aktörlerin de yer aldığı köle ticareti seferleri, yüzlerce Rapa Nui'liyi yakalayıp sattı. Hayatta kalan az sayıdaki kişinin geri gönderilmesiyle birlikte çiçek hastalığı ve verem gibi yeni hastalıklar ortaya çıktı.ve nüfus 1877 civarında yüz kişiye yakın bir seviyeye düşerek tarihi bir düşüş yaşadı.

1864 yılında misyoner Eugène Eyraud, Rongo Rongo tabletlerini ilk kez belgeledi ve diğer dini figürlerle birlikte okullar ve misyonerlik faaliyetleri kurdu. Kitlesel din değiştirmeler yaşandı ve eski uygulamalar ortadan kalktı. 1868 yılında moai Hoa Hakananai'a, HMS Topaze tarafından yerinden çıkarılıp Birleşik Krallık'a götürüldü ve orada kaldı., şu anda iade taleplerine tabidir.

Şili'ye ilhaktan 20. yüzyıla: kiralamalar ve değişiklikler

9 Eylül 1888'de ariki Atamu Tekena ile Kaptan Policarpo Toro arasında, Rapa Nui Şefleri Konseyi'nin, unvanlarının, topraklarının ve örgütlenmelerinin devamlılığı konusunda çekincelerle, egemenliği Şili'ye devrettiği sözde vasiyetname anlaşması imzalandı. Rapa Nui versiyonu (Tahiti etkileriyle) ve İspanyol versiyonu nüansları bakımından aynı değildirBu durum günümüzde de hukuki ve tarihi tartışmaları alevlendirmektedir.

Başarısız bir devlet sömürgeleştirme girişiminin ardından, 1895 yılında ada, İngilizlerin de katılımıyla Paskalya Adası İşletme Şirketi'ne kiralandı ve şirket adayı büyük bir koyun çiftliğine dönüştürdü. Yerli halk esas olarak Hanga Roa'da sınırlıydı; hareket kısıtlamaları ve zorunlu çalıştırma vardı.1914'te María Angata Veri Veri ve Daniel María Teave önderliğinde yerel bir direniş yaşandı.

1933 yılında Şili Devleti, özel mülkiyetleri önlemek amacıyla adayı kendi adına tescil ettirdi; 1951 yılında havacı Roberto Parragué, Şili anakarasını ilk kez hava yoluyla Rapa Nui'ye bağladı; 1953 yılında ise yönetim Donanma'ya geçti. Mataveri pisti 60'larda inşa edildi ve 80'lerde uzay mekiği için acil bir alternatif olarak genişletildi.ve ada modern turizm yolculuğuna başladı.

Paskalya Adası Yasası (1966), adalılara Şili vatandaşlığı vermiş, belediyeyi kurmuş ve kamu hizmetlerini modernize etmiştir. Eyalet 1976 yılında kurulmuştur. 1979 yılında, bireysel mülkiyet tapuları teşvik edildi (çok tartışmalı).; ve 1993 yılında Yerli Yasası Yaşlılar Konseyi'ni tanıdı, Paskalya Adası Kalkınma Komisyonu'nu (CODEIPA) kurdu ve Rapa Nui mülklerini dışarıdan alıcılara karşı korudu.

Özyönetim, park, gerginlikler ve güncel olaylar

2007 yılında yapılan bir anayasa reformu, Rapa Nui ve Juan Fernández takımadaları için özel bölge statüsü oluşturdu. Son birkaç on yılda, Topluluk, daha fazla idari özerklik ve varlıkları üzerinde etkili kontrol talep etti2016 yılında milli parkın yönetimi Ma'u Henua'ya devredilerek yerel yönetim açısından önemli bir dönüm noktası yaşandı.

Toprak konusunda gerginlikler yaşandı (2011'de Hanga Roa oteline ait arazinin işgali gibi) ve ikamet ve hareket özgürlüğünün düzenlenmesine yönelik protestolar yaşandı. Aynı zamanda, Rapa Nui'deki mülkleri korumak ve ziyaretçi akışını düzenlemek için yasal araçlar güçlendiriliyor.Adanın isminin resmen "Rapa Nui-Paskalya Adası" olarak değiştirilmesini öngören parlamento teklifi 2019'da Senato'da kabul edilmiş ancak Temsilciler Meclisi'nde kabul görmemişti.

Günümüzde ekonomiyi kültür ve doğa turizmi, balıkçılık ve hizmet faaliyetleri ayakta tutmaktadır. Bankalar, yerel radyo istasyonları ve sınırlı televizyon yayınları mevcuttur. LATAM aracılığıyla hava bağlantısı ve gelecekteki denizaltı kabloları ve sürdürülebilirlik konusunda açık bir tartışmaPandemi sonrası uçuşların yeniden başlatılması kademeli olarak gerçekleşirken, Tahiti ile bağlantı henüz sağlanamadı.

Jeoloji ve iklim: Ateşle şekillenen bir ada

Rapa Nui, Nazca Plakası ile ilişkili bir denizaltı volkanik zincirinin (Salas y Gómez–Rapa Nui) ortaya çıkmış zirvesidir. Üç büyük volkanik koni (Terevaka, Poike ve Rano Kau) ve düzinelerce küçük koni ve lav tüpü manzarayı şekillendirir. Kayalar öncelikle Hawaii ve bazalttan yapılmıştır; moai'ler Rano Raraku'daki volkanik tüften oyulmuşturVolkanizma jeolojik olarak yenidir (0,7 milyon yıldan daha az) ve bazı lav akıntıları iki bin yıldan daha azdır.

İklim ılıman tropikal okyanus iklimidir: yıl boyunca ılıman sıcaklıklar (yıllık ortalama 20-21 °C civarında), yaz aylarında en yüksek sıcaklıklar 23-24 °C civarında, kış aylarında ise en düşük sıcaklıklar 18 °C civarındadır. Yıl boyunca yağmur yağar ve yıllık yağış miktarı 1.100 mm'nin biraz üzerindedirDenizel yapısı nedeniyle nem oranı yüksektir. Adada kalıcı nehirler yoktur; tatlı su krater göllerinden ve özellikle de yeraltı su kaynaklarından gelir.

Flora ve fauna: Kayıp ormanlardan restorasyona

Ada, Polinezya'nın tarım ürünleri ve faydalı türleri ile sömürgeleştirilmişti: taro, kumara (tatlı patates), yam, muz, şeker kamışı, mahute (kağıt dutu), ti, balkabağı ve diğerleri. Paleobotanik çalışmalar, dev palmiye ağaçları (Paschalococos disperta) ve toromiro ağaçlarıyla dolu antik ormanları yeniden yapılandırıyor, doğada kaybolan ve şimdi Kew veya Gothenburg gibi botanik bahçelerinden yeniden doğaya kazandırılan bir ağaç.

Mevcut bitki örtüsü endemik türler bakımından fakir olup, bölgeye getirilen bitki örtüsü bol miktardadır. Karasal yaban hayatı arasında iki küçük sürüngen (Lepidodactylus lugubris ve Cryptoblepharus poecilopleurus paschalis) öne çıkarken, fregat kuşları, sümsük kuşları, sumrular ve fırtına kuşları gibi önemli bir deniz kuşu popülasyonu da bulunmaktadır. Rapa Nui'yi çevreleyen deniz bir hazinedir: berrak sular, mercanlar ve yüzlerce kıyı balığı türüÖdüllü Juan Fernández ıstakozuna ek olarak.

Yaşayan kültür: festivaller, müzik, spor ve müze

Tapati, her güney yazında Rapa Nui'yi geleneksel yarışmalar, şarkılar, hikayeler, vücut boyama, haka pei ve kraliçe seçimi için bir sahneye dönüştürüyor. Bu büyük bir kimlik kutlaması, oteller ve restoranlar dolup taşıyor ve bu, adanın törensel geçmişini bugünle birleştiriyor.

Rapa Nui müziği, kadim gelenekleri modern etkilerle birleştiriyor. Matato'a ve Kari Kari gibi gruplar, yerel dilde danslar ve şarkılar sunuyor. 2002'den beri Nuku te Mango stüdyosu düzinelerce prodüksiyonla bir müzik sahnesi yarattı toplumun sağlam hafızasını belgeleyen.

Father Sebastian Englert Antropoloji Müzesi'nde yaklaşık 1.500 parça eser, tarihi fotoğraflar, geleneksel müzik kayıtları ve bilinen tek kadın moai heykeli yer alıyor. Rapa Nui evrenini ve son yüzyıldaki bilimsel çalışmaları anlamak için mutlaka görülmesi gereken bir yer..

Amatör futbol, ​​2009 yılında Şili Kupası için Colo-Colo'ya karşı "Rapa Nui'de Yüzyılın Oyunu" olarak adlandırılan maçı oynayan yerel bir takımla taraftarları bir araya getiriyor. Her ne kadar profesyonel kulüpler olmasa da spor ve denizcilik faaliyetleri günlük hayatın bir parçasıdır..

Arkeoloji ve keşifler: Uzun bir yüzyıllık araştırma

19. yüzyılın sonlarından itibaren envanterler, kazılar ve restorasyonlar gerçekleştirildi. 1884'te Geiseler ilk sistematik kaydı gerçekleştirdi; 1889'da WJ Thomson kalıntıları inceledi; 1914-1915 yılları arasında Katherine Routledge, Rano Raraku'da kazı yaptı ve Motu Nui'yi keşfetti. 30'larda Henri Lavachery ve Alfred Métraux, kaya resimlerini, mağaraları ve cenaze törenlerinin bağlamlarını belgeledilerreferans etnolojisine kapı aralıyor.

Şili Devleti, 1935 yılında burayı Milli Park ve Tarihi Anıt ilan etti. II. Dünya Savaşı'ndan sonra Peder Sebastián Englert, arkeoloji, etnoloji ve dil konularında araştırmalar yaptı. Thor Heyerdahl'ın Norveç seferi (1955–56) kazıları ve kamuoyunu bilgilendirmeyi teşvik ettiHer ne kadar tezlerinin birçoğu eleştirel olarak incelenmiş olsa da.

1960 yılında Gonzalo Figueroa ve William Mulloy, Ahu Akivi'de moailerin yeniden dikilmesi çalışmalarını yürüttüler ve 1966 yılında "Paskalya Adası'nın Arkeolojik Mirası" adlı kitabı yayınladılar. 1968'deki büyük araştırma (Mulloy, McCoy, Ayres) envanterleri derledi, yapıları restore etti ve Rano Kau'daki mağaraları kaydetti1969-1976 yılları arasında heykellerin oyulması, taşınması ve dikilmesi çalışmaları sürdürüldü.

Osteolojik araştırmalar (Ahu Naunau, 1986–88), Kon-Tiki Müzesi kazıları, Orito'da obsidyen çalışmaları (1984), kaya sanatı (80'ler) ve 1990'larda Ahu Tongariki'nin restorasyonu da dahil olmak üzere bir dizi restorasyon gerçekleştirildi. 1977'den bu yana Şili Üniversitesi ve diğer kurumlardan gelen ekipler adanın her yerinde arama ve envanter kampanyaları yürütüyor..

Arkeolojik miras, popüler kültüre ve filmlere birçok kez girmiştir: Belgeseller, filmler ve diziler Rapa Nui'yi bir mekan olarak kullanmıştır. titiz araştırmayı sürdürürken gizem aurasını besliyor.

Ekonomi, ulaşım ve iletişim

Ekonomik itici güç kültürel ve doğal turizmdir; bunu, başlıca ürünleri muz ve tatlı patates olan geleneksel balıkçılık ve tarım takip eder. BancoEstado ve Banco Santander bankacılık sektöründe faaliyet göstermektedir.Hanga Roa'da televizyon ve radyo yayınları ulusal sinyaller ve yerel medyayı bir araya getirirken, mobil telefonlar ana kapsama alanıdır.

LATAM şu anda Santiago'ya düzenli uçuşları olan tek havayolu şirketi; Tahiti'ye giden eski hat ise pandemi sonrasında faaliyetlerine yeniden başlamadı. Şili'yi Asya'ya (Avustralya üzerinden) bağlayan ve Rapa Nui ile Juan Fernández'e uzanan bir okyanus ötesi kablo üzerinde çalışıldı.Ancak nihai güzergahı hala tartışılıyor.

Rapa Nui'nin hikâyesi kolayca kategorize edilemez. Devasa heykeller dikip gizemli bir yazı sistemi geliştiren bir Polinezya halkının; muazzam baskılara maruz kalan kırılgan bir çevrenin; salgın hastalıkların, köle tüccarlarının ve misyonların; kira sözleşmeleri ve direnişle sonuçlanan bir ilhakın; ve bugün topraklarını, parkını ve kültürünü savunan bir topluluğun kroniğidir. Sonuç, sesi uzaklarda yankılanan küçük, ıssız bir bölgedir.Bizi, günümüzün zorluklarını anlamak için geçmişe bakmaya davet ediyor.