- Mezopotamya astronomisi, takvimleri oluşturmak ve tutulmaları büyük bir doğrulukla tahmin etmek için mitleri, gözlemleri ve hesaplamaları birleştirdi.
- Tapınak katipleri kataloglar ve günlükler derlediler; Kidinnu ve Nabu-rimannu gibi kişiler, Saros gibi sinodik ay ve döngüleri geliştirdiler.
- Yunanistan, Doğu'dan aldığı verileri ve araçları geometrik modellere dönüştürerek, kozmosa dair teorik bir vizyonu pekiştirdi.
Dicle ve Fırat nehirleri arasında, gökyüzüne hem pratik hem de sembolik bir bakış açısıyla bakan en eski geleneklerden biri gelişti. Orada, önce Sümer'de, daha sonra Babil'de, hesaplama, gözlem ve miti birleştiren bir gökyüzü anlayışı oluşturuldu. Her şeyden önce, faydalı bir bilgiydi: takvimi kontrol edin, selleri önceden tahmin edin ve alametleri okuyun mahkeme ve tarım hayatı için.
Bu ilk dürtü yerel kalmadı: Mısır'a, daha sonra Yunanistan'a yansıtıldı ve orada teorik bir hırsla yeniden yorumlandı. Çivi yazılı tabletlerden felsefi incelemelereMezopotamya'da astronominin doğuşunun öyküsü, aynı zamanda toplumların fikirlerini, kurumlarını ve araçlarını değiştirdiklerinde bilgiyi nasıl organize ettiklerinin, istikrara kavuşturduklarının veya dönüştürdüklerinin öyküsüdür.
Marduk'un kozmogonisinden gökyüzünün düzenlenmesine
Mezopotamya'nın kozmos anlayışı, mit ve bilimi katı bir şekilde ayırmamıştır. Büyük Babil yaratılış şiiri Enuma Eliş'te, Marduk'un Tiamat'ı nasıl yendiği ve bedeniyle gökyüzünü nasıl oluşturduğu anlatılır. üst suları alt sulardan ayıranAynı anlatıda Marduk yılı belirler, aylarını tanımlar ve takımyıldızları ve gezegenleri düzenler: on iki ayın her birine üç yıldız atar ve gökyüzündeki büyük tanrıların meskenlerini dağıtır.
Bu efsanevi sahnelemenin pratikte çok gerçekçi bir yansıması vardır: Babilliler burçları sağlamlaştırdılar, yıl ve ay evrelerinin hesaplanmasını geliştirdiler ve tutulmaları tahmin etmeyi öğrendiler. İlahi ile cennet arasındaki bağlantı doğrudandıGüneş, Şamaş'la; Merkür, yazının efendisi Nabu'yla; Venüs, İştar'la; Mars, Nergal'le; Jüpiter, Marduk'la; Satürn ise Ninurta'yla ilişkilendiriliyordu. Dolayısıyla gökyüzünü okumak aynı zamanda hem bir takvim, hem gözlemsel astronomi hem de tanrıların diliydi.
Rahip-astronomlar, kılavuzlar ve tabletlerdeki kayıtlar
Gökyüzü uzmanları, "Anu, Enlil ve Büyük Tanrılar Gökyüzünü Yarattığında" adlı kılavuzun yazıcıları olarak adlandırılan tapınak yazıcılarıydı. Bu kılavuz, başlangıcı olarak Enuma Anu Enlil, Gözlemleri ve alametleri bir araya getirdi (alamet) astral olayları gelecekteki olaylarla, özellikle de kralla ilgili olanlarla ilişkilendirir.
Yüzyıllar boyunca gök cisimlerinin konumları ve görünümleri sistematik olarak kaydedildi. Bu gözlem dizileri, aşağıdaki gibi metinlerin ortaya çıkmasına yol açtı: Yıldız ve gezegen yükselişlerinin katalogları, Yıldızların Almanakları ve ünlü Astronomik günlükler. Venüs'ün en eski korunmuş gözlemleri Bunlar Ammi-Saduqa (MÖ 1646-1626) dönemine dayanmaktadır. Ayrıntılı kataloglar ilk olarak MÖ 8. yüzyılda derlenmiştir ve Günlükler MÖ 7. yüzyıldan MÖ 1. yüzyıla kadar uzanmakta olup, dikkate değer bir süreklilik sunmaktadır.
Bu tutarlılık sayesinde, son derece doğru tablolar ve döngüler oluşturuldu. Kayıtların düzenliliği, sonunda tahmin tekniklerine ve dini çerçeveden ödün vermeden geliştirilmiş takvimlere dönüştü. İdari ve tarımsal ihtiyaçlara cevap verdiler.
Yunanlıların Babil hakkında söyledikleri
MS 1. yüzyılda yaşamış Yunan coğrafyacı ve tarihçi Strabon, Babil'de felsefeye ve özellikle astronomiye adanmış bir Keldani mahallesi olduğunu aktarır. Burada burçlar çizilir ve matematik çalışılırdı. Bahsettiği isimler arasında Cidenas, Naburianus ve Sudines gibi isimler de vardır; bu isimlerin ardındaki isimler şunlardır: kraliyet Babil gökbilimcileriCidenas, MÖ 4. yüzyıldan kalma tabletlerdeki Kidinnu'dur; Naburianus ise aynı dönemdeki Nabu-rimannu'ya karşılık gelir. Bu uzman geleneği, Yunanlıların gözünde Keldani astronomisinin zaten yöntemli ve itibarlı bir disiplin olduğunu göstermektedir.
Temel Sümer ve Babil kronolojisi
Mezopotamya'da gökyüzüne bakmanın tarihi bazı dönüm noktalarıyla takip edilebilir. Sümer'den Babil'eKendinizi yönlendirmek için minimum şu sırayı izleyin:
- MÖ 4000 C. Orta Asya'dan gelen topluluklar Dicle ve Fırat arasındaki vadiye yerleşmiş ve bu nedenle adını buradan almıştır. Ur ve Babil önemli medeniyet merkezleri haline gelmiştir.
- MÖ 3500 C. Yazılı olduğuna dair kanıt kil veya taş tabletlerBabil'de astronomi MÖ 3. binyıldan itibaren uygulanıyordu ve MÖ 1. binyıl ile MÖ 1. binyıl arasında önemli bir patlama yaşandı. MÖ 600-500.
- MÖ 3000 C. Ekliptik boyunca takımyıldızların isimlendirilmesi ve sağlamlaştırılması zodyakParlak yıldızların oluşturduğu takımyıldızlara da isim verilir.
- MÖ 3000 C. Keldani aritmetiğinin ilk gelişmeleri.
- MÖ 1700 C. Sistemin benimsenmesi altmışlık ve günün 24 eşit saate bölünmesi.
- MÖ 1700 C. Güneş'in hareketine ve Ay'ın evrelerine dayalı, yaklaşık olarak 1500 yılına kadar geçerli bir takvim oluşturulması MÖ 500 C..
- MÖ 763 C. Güneş tutulmalarının periyodikliğinin kaydı; gözlemleri içerir 15 Haziran güneş tutulması.
- MÖ 721 C. Ninova sarayındaki astrologlar bir kehanet yapıyorlar ay tutulması (19 Mart).
- MÖ 607 C. Ninova'nın düşüşü bir dönüm noktasını işaret ediyor: Güçlü bir büyülü bileşene sahip bir astronomiden, sistematik kayıt yıldızların görünür seyrinin.
- MÖ 340 C. Kidenas (Kidinnu), bu konuda ilk gözlemsel ve teorik değerlendirmeleri yapar. ekinoksların devinimi.
- MÖ 270 C. Berossus astrolojiyi Babil kanunlarına dahil etti; o zamandan beri astroloji astronomi ile bağlantılı kaldı Devlet fonksiyonu.
- MÖ 2. yüzyıl Mevcut değerlerden 0,01'den az sapmalarda planet sinodik devrimlerinin hesaplanması.
- Ay takvimi 30 günlük 12 aydan oluşan, mevsimlere uyum sağlamak için gerektiğinde bir ay daha eklenen bir takvim.
Aylar, yıllar ve iç içe geçme sanatı
Nabonassar (MÖ 747-734) zamanında Babilliler şunu keşfettiler: 235 sinodik ay Bunlar, yalnızca birkaç saatlik bir farkla, 19 güneş yılıyla neredeyse tam olarak örtüşüyordu. Buradan, 19 yıllık bir döngüde, bir ay eklenerek yedi yılın artık yıl olması gerektiği ve böylece ay yılının (yaklaşık 354 gün) aşırı sapma olmayacak Güneş yılının (365 gün)
Darius I (MÖ 521–486) ile kurallar pekiştirildi: en azından MÖ 503'ten itibaren standart prosedür Ekleme: Her 19 yıllık döngüye altı Addaru ayı (Şubat/Mart) ve bir Ululu ayı (Ağustos/Eylül) eklenir. Amaç, Nisannu'nun, yani Yeni Yıl'ın ilk gününü, bahar ekinoksuTarımsal görevleri ve şenlikleri koordine etmek için takvimleri ve mevsimleri hizalamak.
Zaten MÖ 4. yüzyılda, bir temel çevrim alarak ikinci bir ara ekleme yöntemi tanıtıldı 76 yıl Sapmaları daha da azaltmak için. Bu iyileştirme genellikle, ay ayının uzunluğunu da olağanüstü bir doğrulukla ölçen Kidinnu'ya atfedilir. İlginçtir ki, Yunanistan'da Metonik döngü olarak bilinen ve Yahudi takvimi tarafından benimsenen ünlü 19 yıllık kural, Daha önce Babil'de hesaplanmıştı.
Tutulmalar ve Saros döngüsü
Tutulmalar için Babilliler önemli bir dönem belirlemişlerdi: Saros döngüsüBu, 223 sinodik aya veya 18 yıl 11,3 güne denk gelir. Bu sürenin ardından, güneş ve ay tutulmaları benzer özelliklerle tekrarlanır. Dolayısıyla, MÖ 18 Mayıs 603'te şafak vakti bir güneş tutulması meydana geldiyse, aynı türden bir sonraki tutulmanın MÖ 28 Mayıs 585'te gün batımı civarında gerçekleşmesi beklenir. Bu düzenliliğin pratik değeri muazzamdıözellikle ay tutulmaları hükümdar için kötü alamet olarak kabul edildiğinden.
Sürekli kayıtların bu döngülerle birleştirilmesi, Keldanilerin giderek daha güvenilir tahminler geliştirmesine olanak sağladı. Antik dünyada Babil astronomisinin itibarı büyük ölçüde buna dayanıyordu. tahmin yeteneği rakamlarla destekleniyor.
Mezopotamya'nın kesinliği: Ay, Güneş ve gezegenler
Babilli gökbilimcilerin ulaştığı doğruluk düzeyi bugün bile hala şaşırtıcıdır. Onlar, sinodal ay (Dolunaylar arasındaki süre) birkaç dakikalık bir hatayla 29,53 gün olarak hesaplandı ve bu rakamı bir saniyenin altına indirdiler. MÖ 3. yüzyılda, iki farklı hesaplama modern değere (29,530589 gün) oldukça yakındı: Nabur Annu önerilen 29,530641 ve Kidinnu 29,530594
Yetenekleri sadece Ay ile sınırlı değildi. MÖ 2. yüzyıla gelindiğinde, gezegenlerin sinodik dönüşleri için mevcut olanlardan 2000'den fazla farklı değerlerle çalışıyorlardı. yüzde birlerAyrıca, yılın ölçümü daha da geliştirildi ve ünlü Babil eşitliği gibi karmaşık ilişkilerle çalışmalar yapıldı. 251 sinodik ay tam olarak 269 aya eşittir anormalİkincisi, Ay'ın Dünya'ya en yakın noktadan (perige) iki ardışık geçişi arasındaki dönemdir ve yaklaşık 27,55 gün sürer. Dünya-Ay arasındaki mesafenin yaklaşık 356.000 ila 407.000 km arasında değiştiği ve görünen Ay çapının yaklaşık %11 oranında değiştiği göz önüne alındığında, bu rakamları periyodik ilişkilere uydurun Dikkat çekici düzeyde bir analiz gerektiriyor.
Ay hareketi modelleri: Sistem A ve B
MÖ 5. yüzyıl kadar erken bir tarihte, Babil'de Ay'ın yörüngesinde dönmediği biliniyordu. sabit hızBugün bu farklılığı yörüngenin eliptik olmasına bağlıyoruz, ancak Keldaniler evreleri ve konumları iyi bir doğrulukla tahmin etmek için etkili aritmetik modeller geliştirdiler.
Çağrı Sistem A Bu, Ay'ın iki sabit hız (biri hızlı, diğeri yavaş) arasında gidip geldiği varsayımına dayanıyordu; bu, fiziksel olarak kesin olmasa da, aydınlanma ve yüksekliğinin tahminini iyileştiriyordu. Sistem BMuhtemelen Kidinnu ile bağlantılı olan bu durum, kademeli bir değişime yol açtı: hız, günlük sıçramalarla maksimuma kadar artıp sonra aynı şekilde minimuma doğru, bir tür testere dişi deseni şeklinde azaldı. Bununla birlikte, tahtalar incelik kazandı ve fazlar daha doğru bir şekilde tespit edilebilir.
Yunanistan'a transfer: teknikten teorike
Yunan astronomisi, büyük ölçüde Mezopotamya ve Mısır bilgisine dayanarak başladı. Herodot, Miletli Thales'in seyahatlerini anlatır Doğu'da, tutulmaları tahmin etme gibi başarılarıyla zaten biliniyor. Bu bir tesadüf değil: Gölgeleri ve zamanı ölçen bir alet olan gnomon, Babil kökenlidir, ancak bazen bir Helen icadı olarak sunulmuştur.
Yunanlıların gerçek anlamda parladığı alan matematiksel ve geometrik yorumlamaydı. Pisagor ve okulu, sayılarla düzenlenmiş bir kozmos ve dairenin mükemmelliğini savunuyordu; Platon ise KorkuyorumOlayları bir bütüne uydurmaya çalışan kozmolojik bir anlatı ortaya koydu. matematiksel uyumEudoksus, hareketleri eş merkezli küre sistemleriyle modelledi. Geometrileştirmeye yönelik bu dürtü, miras kalan pratik astronomiyi astronomik teoriye dönüştürdü.
Aristoteles iki seviyeli bir evren kurdu: dünya ay altıdeğişken ve bozulabilir, dünyaya karşı ay üstüEbedî ve mükemmel, eterden yaratılmış. Cennetten ve Ptolemy'nin büyük sentezi Almagest Yüzyıllardır standardı belirlediler. Tüm bunlara bir de bilginin kurumsallaşması Büyük İskender'in ölümünden sonra entelektüel merkezini bu şehre taşıyan İskenderiye Müzesi ile birlikte.
Aletler de gelişti: halkalı küreler, usturlaplar ve kadranlar gökyüzünün farklı bir amaçla gözlemlenmesine ve temsil edilmesine olanak sağladı. Hipparkos, trigonometri Ölçüm problemlerini çözmek, Helenistik astronominin daha sonra faydalanacağı bir yol açmaktı. Ancak, tüm bu teorik güç, veri ve tekniklerden oluşan bir temel üzerine kurulmuştu. Mezopotamya tapınaklarında.
Kültürel istikrarlar: mit, teknik ve güç
Mısır ve Mezopotamya'da astronomi ve astroloji, din tarafından meşrulaştırılan ve iktidarın hizmetinde olan birleşik bir bütün oluşturuyordu. Rahipler önemli kaynakları yönetiyor ve bu nedenle yazıyı teşvik ediyorlardı... hesap tutmak Ve tabii göksel kayıtlar da. Örneğin Mısır'da, Sirius'un helyak yükselişi yaz gündönümüyle aynı zamana denk geliyor ve Nil'in taşmasının habercisi oluyordu; bu da tarımsal işlerin planlanması açısından kritik bir olaydı.
Yunanistan'da kültürel denge, teorinin önceliğine doğru kaydı. Platon ve Aristoteles, en yüksek bilgi biçiminin tefekküre dayalı, felsefi-matematiksel nitelikte olduğu fikrini pekiştirdiler; teknoloji genellikle daha düşük bir seviyeye itildi. Bu yorumsal istikrar, Doğu kökenli birçok pratik başarının neden daha sonra Helen mirası olarak sunulduğunu açıklıyor; modern eleştiri bu olguyu HelenofiliAynı zamanda Sofistler erdemin öğretilebilirliğini ve zanaatkarların ve teknisyenlerin öncü rolünü savundular, ancak onların etkisi baskın felsefi proje karşısında geriledi.
Sonuç olarak astronomi, takvimler, alametler ve kültlerle bir devlet teknolojisi olmaktan çıkıp, teorik-geometrik bir bilime dönüştü. açıklamak ve tahmin etmek modellerle. Tam bir kopuş yaşanmadı: daha ziyade, tapınak anlatılarını okulların geometrik diyagramlarıyla birleştiren bir aktarım ve yeniden okuma yaşandı.
Ay'a kadar uzanan bir miras
Bu geleneğin modern kabulü açıkça ortadadır. Ay'da 56 km çapında bir krater vardır. Kidinnu Babilli gökbilimcinin anısına; koordinatları 35,9º K ve 122,9º D'dir. Bu adlandırma yalnızca bir övgü değil: Mezopotamya'nın kalbinde tasarlanan periyodik ilişkilerin, tabloların ve döngülerin nasıl sembolize edildiğini göstermektedir. entegre kalmak Bilimsel hafızamızda. Bu arada, Babil gökyüzünü düzenleyen tanrılar ve gezegenler haritası, hâlâ birçok isim ve astral hikâyede yüzeye çıkan kültürel bir iz bırakmıştır.
Net bir sıralama görülebilir: önce düzenleyen ve meşrulaştıran mit; sonra, yazıcıların elindeki metodik gözlem; sonra, tutulmalara ve takvimlere hükmeden döngüsel hesaplama; ve son olarak, sayıları teoriye dönüştüren Yunan geometrisi. Sümer'den İskenderiye'yeAstronomi, birbirinden ayrı düşünüldüğünde anlaşılamayacak uygulamalar, kurumlar ve sembollerden oluşan bir duvar halısı olarak doğmuştur. Tabletlerden, aletlerden ve felsefeden örülmüş bu çerçeve, bugün bir tutulmanın ne zaman gerçekleşeceğini veya Ay'ın bize yaklaşırken neden daha hızlı hareket ettiğini açıklıyor: Başımızı kaldırıp Keldanileri hayrete düşüren aynı düzenli gökyüzünü gördüğümüz her an, kadim dünya yaşamaya devam ediyor.
