Japon Tanrıları ve İlahları (Kami): Japon Kültüründe Tarih, Türler ve Önem

Japon kültürünü düşündüğümüzde, bu halkın tarih boyunca ruhsal dünyada yaşayan varlıklarla olan derin ilişkisini göz ardı etmek imkansızdır. Tanrılar ve tanrılar olarak bilinenler KamiJapon dünya görüşünde merkezi bir yer tutar, günlük yaşantılarını, şenliklerini ve hatta kader ve doğa kavramlarını etkiler. Kami, efsaneler, ritüeller, kutsal alanlar ve kadim gelenekler aracılığıyla bireyi evrene bağlayan, insan ile ilahi arasındaki sınırları aşan manevi bir çerçeve örmüştür.

Kami'lere ve Japon toplumundaki rollerine duyulan hayranlık, dünyanın dört bir yanından akademisyenlerin ve meraklı gözlemcilerin ilgisini çekiyor. Peki bu tanrılar tam olarak nedir? Bütün Japonlar onlara aynı şekilde mi inanıyor? Kaç türü vardır ve en çok saygı duyulanlar hangileridir? Kami'lerin doğası, kökenleri, yüzyıllar boyunca evrimleri ve günümüzdeki önemleri hakkında kapsamlı bir tura katılın.

Kamiler nelerdir? Tanım ve kavram

Japonya'da "Kami" kelimesi genellikle "tanrı" veya "ilah" olarak çevrilir, ancak anlamı Batı'daki tek bir yüce varlık anlayışının çok ötesine geçer. "Kami" doğal elementlerde yaşayabilen ruhsal varlıklar, enerjiler, ruhlar veya ilahi tezahürleri ifade eder (dağlar, nehirler, ağaçlar, hayvanlar, güneş ve ay gibi), kültürel nesneler, sıra dışı insanlar veya atalar. Hatta toplumda hayret, saygı veya korku uyandıran kişisel ve toplumsal olgular bile Kami sayılabilir.

Japonya'nın orijinal dini olan Şintoizm, dünya görüşünü Kami'nin varlığına ve ona duyulan saygıya dayandırır.. Tek tanrılı dinlerde olduğu gibi her şeye gücü yeten bir varlık yoktur; Bilakis binlerce, hatta milyonlarca Kami'den söz ediliyor, her birinin kendine özgü karakteri, alanı, kişiliği var. Japonca'da "yaoyorozu no kami" (八百万の神) ifadesi, bu varlıkların sonsuzluğunu ifade eden kültürel bir abartı olan "sekiz milyon tanrı" anlamına gelir.

Kami'nin tuhaflıklarından biri Bunların her zaman insan özellikleri göstermediği ve bölgeye veya mite bağlı olarak hem eril hem dişil, ikili veya hatta cinsiyet değiştirebildiğidir. Ayrıca, Tüm Kami'ler mutlaka nazik değildir: Olumlu ve olumsuz niteliklere sahip olabilirler, saygı ve onur gördüklerinde insanları kayırırlar, kırıldıklarında ise öfkelerini ortaya çıkarırlar.

Japon geleneğinde, gücü, güzelliği veya benzersizliğiyle öne çıkan her şey bir Kami olarak kabul edilebilir.. Böylece büyük dağlara, bir kayanın ruhuna, bir ormana, olağanüstü hayvanlara, hatta öldükten sonra Kami mertebesine yükseltilebilen seçkin kişilere ve imparatorlara tapınılabilirdi.

Japonya'da Kami kavramının kökeni ve evrimi

Kami kültü, Japon takımadalarının en eski zamanlarına kadar uzanıyor.Budizm'in gelişinden çok önce (MS 13000. yüzyıl civarı). Avcı-toplayıcı toplulukların yaşadığı Jōmon döneminde (M.Ö. XNUMX'den M.Ö. XNUMX. yüzyıla kadar), doğaya ve onun güçlerine kutsal tezahürler olarak saygı duyuluyordu.

Yüzyıllar boyunca bu animizm, Kore yarımadasındaki şamanizm ve Çin etkileriyle harmanlanarak, organize bir din olarak ortaya çıkana kadar karmaşık bir inanç sisteminin ortaya çıkmasına neden oldu. syntony (“tanrıların yolu”). Kami'nin hikayelerini toplayan en eski kronikler şunlardır: kojiki (“Antik Şeylerin Kaydı”, yıl 712) ve Nihon Shoki (720), Japonya'nın kuruluş mitlerini, ilahi soyağaçlarını ve doğaüstü kökenini anlatan eserlerdir.

Kami'nin işlevi her dönemin ihtiyaç ve kaygılarına göre uyarlanmıştır.. İlk başlarda toprak, ekinler, bereket ve hayatta kalma ile bağlantılı koruyucu ruhlar olarak tapınılırlardı. Daha sonra bazıları ailelerin, klanların ve bölgelerin koruyucuları oldular. Kami ile ilişkiler saygı, adaklar ve onların iyiliğini kazanmak veya olası öfkesini yatıştırmak (doğal afetler, hastalıklar veya kötü hasat gibi) için yapılan ritüelleri içeriyordu.

Budizm'in gelişiyle birlikte iki din arasındaki ilişki bir çatışma değil, bir senkretizm ilişkisi haline geldi. Budalar ve Kamiler bazı inançlarda özdeşleştirildi veya karıştırıldıKami'lerin Buda ve Bodhisattvaların yerel tezahürleri olduğu veya ölenlerin ölümlerinden sonra koruyucu Kami'ye dönüşebilecekleri düşünüldüğünde.

İmparatorluk yönetimi ve şogunluk döneminde Kami'nin rolü, imparatorluk ailesinin otoritesini ve güneş tanrıçası ve başlıca Şinto tanrısı Amaterasu'nun doğrudan soyundan geldiği düşünülen imparator figürünü güçlendirmek için kullanıldı.

Kami'nin Özellikleri: Doğa ve İşlev

Kamiler, onları diğer panteonların tanrılarından ayıran bir dizi benzersiz özelliğe sahiptir.:

• Ahlaki ikilik: Kamiler, insanın onlara karşı tutumuna ve kendi kişiliğine bağlı olarak yararlı veya zararlı olabilir. Bunlar, doğa güçleri, insan duyguları veya olağanüstü olaylar aracılığıyla ortaya çıkar.
• Görünmez varlık: Kami'lerin kutsal yerlerde (dağlar, nehirler, ağaçlar, kayalar) yaşadığına inanılmasına rağmen, nadiren fiziksel olarak temsil edilirler; Bunlar genellikle gizli bir düzlemde veya bizimkine paralel bir düzlemdedir. Sadece ritüeller sırasında geçici olarak nesnelere, insanlara veya hayvanlara "sahip" olabiliyorlar.
• Belirsiz miktar: Kami'lerin sayısı sembolik olarak sonsuzdur ("milyonlar") ve panteonları toplumsal ihtiyaçlar değiştikçe, yeni sorunlar veya zorluklar ortaya çıktıkça ya da yerel tarihi şahsiyetler ve efsaneler dahil edildikçe büyür.
• Vesayet ilişkisi: Her Kami belirli bir alanı korur, kollar veya etkiler: bir yer, bir aktivite (balıkçılık, tarım, savaş), bir aile, bir hastalık, vb. İnsanların da buna karşılık saygı, özen gösterme ve ritüellere katılma görevleri vardır.
• İnsanlarla karşılıklı bağımlılık: Sürekli bir değişim ilişkisi vardır. Kami'ler ritüeller ve saygı yoluyla uygun şekilde onurlandırılırsa sağlık, refah veya iyi meyveler verebilirler; İhmal edilir veya incinirse talihsizliklere yol açabilirler.

Sonuç olarak Kami'ler uzak veya izole varlıklar değil, Japon yaşamı ve çevresiyle derinden bütünleşmiş güçlerdir., suda, rüzgârda, yiyeceklerde, atalarda ve doğanın veya kültürün hemen her köşesinde mevcuttur.

Şintoizm: Tanrıların yolu ve toplumsal etkileri

Şintoizm (Şinto), Japonya'nın yerel dinidir ve Kami ile ilişki kurmanın temel yoludur.. Batı tarzında dogmatik veya organize bir din değil, sözlü olarak aktarılan veya antik metinlerde kayıtlı olan uygulamalar, ritüeller, festivaller ve inançların akışkan bir ağıdır.

Şintoizm'de vurgu şu şekildedir: Kişisel ve toplumsal saflık, doğayla uyum ve kutsal alanlarda belirli ritüellerin gerçekleştirilmesi (aranan jinja), bir veya daha fazla Kami'nin varlığının onurlandırıldığı. Bu ritüeller arasında dualar, adaklar, alaylar, danslar ve halk festivalleri yer almaktadır (Matsuri) tarım takvimini takip eden veya efsanevi olayları anan.

Her mabetteki en yüksek otorite Kannuşiritüelleri yönetmekle görevli olan ve sıklıkla işbirlikçiler de MikoTörenlere ve dini törenlere katılan, beyaz ve kırmızı giyinmiş genç kadınlar.

Şinto tapınakları genellikle doğal alanlarda bulunur. (ormanlar, dağlar, nehirler) ve sembolik kapı ile tanınırlar ToriiKami'nin varlığının en yoğun olduğu kutsal mekanın girişini işaretleyen .

Temizliğin gözetilmesi esastır: Sadıklar sunağa yaklaşmadan ve adak sunmadan önce ellerini ve ağızlarını arındırmalıdırlar. Temizuya (ritüel kaynağı). Daha sonra küçük bir miktar para teklif edilir, Kami'nin dikkatini çekmek için bir çan çalınır ve saygı göstermek ve kutsamalarını istemek için eğilmeler ve alkışlar yapılır.

Kami Türleri: Sınıflandırma ve temel işlevler

Kamilerin çeşitli ve değişken doğası göz önüne alındığında, onların işlevini ve doğasını anlamak için çeşitli sınıflandırmalar oluşturulmuştur.. En alakalı olanlar arasında:

• Kami'nin yaratıcıları (Kotoamatsukami): Bunlar yaratılış efsanesinde kendiliğinden ortaya çıkan ilk ilahi varlıklardır. Başka bir varlığın ürünü değillerdir ve evrenin ve Japonya adalarının oluşumunda temel bir rol oynarlar.
• Göksel Kamis (Amatsukami): Bunlar “Yüksek Göksel Ova” veya Takama-ga-hara’da ikamet ederler. Ölümsüzdürler ve geleneğe göre, onların soyundan gelenlerden bazıları insanları yönetmek için yeryüzüne inmiştir.
• Kara Kamis (Kunitsukami): Bu tanrılar yeryüzü dünyası, doğa ve insan faaliyetleriyle ilişkilendirilir. Bazı efsanelerde ölümlü oldukları ve ilk yaratıcı tanrıların soyundan geldikleri belirtilmektedir.
• Ataların ruhları: Olağanüstü kişiler, soylular veya imparatorlar ölümlerinden sonra Kami olarak tanrılaştırılabilirler. Bu uygulama, insan ruhunun soyunu ve toplumu aşarak koruyabileceği fikrini pekiştirir.
• Doğanın Kami'si: Doğanın belirgin unsurlarında (dağlar, nehirler, asırlık ağaçlar, kayalar) ve doğal olaylarda (rüzgar, yağmur, fırtına) yaşayan ruhlar.
• Nesnelerin Kami'si: Çok eski ve önemli bazı kültürel nesneler veya sahipler bir Kami'nin varlığını barındırabilir.
• Faaliyet ve meslek kamileri: Tarım, savaş, balıkçılık, yolcuların korunması, öğrenciler, sağlık, şiir ve insan yaşamının diğer alanları için tanrılar vardır.

Kami kavramının esnekliği, bu panteonun zaman geçtikçe ve yeni kolektif zorluklar ortaya çıktıkça yeni figürleri bünyesine katarak sürekli genişlemesine olanak tanır..

Başlıca Japon Kami'leri: En çok saygı duyulan Tanrılar ve onların alanları

Japon mitolojisinde ve dininde yer alan sayısız Kami arasında, bazıları ulusal önemleri, mucizeleriyle ünlenmeleri veya hikayelerinin tuhaflığı nedeniyle öne çıkar.. Japon panteonunun en önemli figürleriyle tanışın:

• Amaterasu Ōmikami (天照大御神): Güneş tanrıçası, en büyük Şinto tanrısı ve imparatorluk ailesinin efsanevi atası. Mitinde ışığın, tarımın ve kozmik düzenin önemi vurgulanıyor. Sembolü Japonya bayrağında yer alır ve İse Tapınağı ona adanmıştır.
• Tsukuyomi (月読命): Ay tanrısı, Amaterasu ve Susanoo'nun kardeşi. Geceyi ve ayın döngülerini temsil eder. Efsaneye göre, bir anlaşmazlık sonucu kız kardeşinden sonsuza dek ayrı kalmıştır ve bu durum gece ile gündüzün dönüşümünü açıklamaktadır.
• Susanoo-no-mikoto (須佐之男命): Denizlerin, fırtınaların ve savaşların tanrısı. Amaterasu'nun kardeşi olan bu tanrı, fırtınalı yapısı ve Yamata-no-Orochi yılanını yenmesi gibi başarılarıyla ünlüdür.
• Inari Okami (稲荷大神): Bereket, pirinç ve refah tanrısı. Hem Şintoizm hem de Budizm'de çok popüler olan bu inanç, haberciliğini yapan tilkilerle (kitsune) ilişkilendirilir. En ünlü tapınağı Kyoto'daki Fushimi Inari'dir.
• Hachiman (八幡神): Savaş tanrısı ve Japon halkının koruyucusu, kökeninde tarım ve balıkçılıkla bağlantılıdır. Daha sonra samuraylarla ilişkilendirildi.
• Tenjin (天神): Eğitim ve bilginin kamisi, Heian sarayının bilgini Sugawara no Michizane tarafından temsil edildi ve ölümünden sonra tanrılaştırıldı. Öğrenciler önemli sınavlardan önce Tenjin'e dua ederler.
• Raijin ve Fujin (雷神・風神): Raijin gök gürültüsü ve şimşek tanrısıdır, Fujin ise rüzgarı temsil eder. Görünüşleri şeytani olan bu ikisi de meteorolojik güçleri sembolize eder ve sıklıkla tapınaklarda ve kutsal alanlarda birlikte görülürler.
• Ryūjin (龍神): Denizlerin ve fırtınaların ejderha tanrısı, okyanusların efendisi ve balıkçıların koruyucusu. Yağmur ve fırtına üzerinde nüfuz sahibidir.
• Benzaiten (弁才天): Yedi şans tanrısı arasında tek kadın olan tanrıça, müzik, bilgi, sanat ve aşk tanrıçasıdır. Onun kültü Hindu tanrıçası Saraswati'nin unsurlarını barındırıyor.
• Omoikane (思兼): Diğer tanrıların önemli ikilemlerde tavsiye almak için başvurduğu, tefekkür ve bilgelik tanrısı.
• Sarutahiko Okami (猿田彦大神): Yeryüzü tanrısı, belirgin burunlu, gök ile yer arasındaki köprünün koruyucusu. Yolların koruyucusu ve manevi rehber olarak kabul edilir.
• Uzume (天宇受売命): Amaterasu'nun geri çekilmesinden sonra dünyaya ışığı geri getiren dansıyla ünlü, sevinç tanrıçası.
• Ebisu (恵比須): Balıkçılık ve refahın kamisi, olta ve balık tutan gülümseyen bir adam olarak temsil edilir. O, talih tanrılarından biridir.
• Suijin (水神): Su tanrısı, nehirler ve su canlılarıyla ilişkilidir.
• Daikokuten (大黒天): Zenginlik ve şans tanrısı, aslen Hindu kökenli, çiftçilerin koruyucusu.
• Hastalıkların Kami'si (örneğin Hogami): Bazı tanrılar çiçek hastalığı veya çıban gibi belirli hastalıklara karşı koruma sağlamak için evrimleşmiştir.

Kami'lerin listesi uzar gider: Sadece Tokyo'daki Yasukuni Tapınağı'nda iki milyondan fazla Kami'nin bulunduğu tahmin edilmektedir..

Kuruluş Efsaneleri: Izanagi ve Izanami ve Japonya'nın Doğuşu

Japon yaratılış efsanesi Japon mitolojisinin en simgesel kuruluş hikayelerinden biridir. Bu efsanelere göre başlangıçta yalnızca kaos vardı, ta ki ilk kadim tanrılar ortaya çıkana kadar. Bunlardan Izanagi (erkek) ve Izanami (dişi) Japonya adalarını yaratma misyonunu üstlendiler.

Göksel bir mızrakla denizi karıştırıp, ilk ada olarak katılaşan çamuru damlattılar. Bu birliktelikten diğer adalar ve ateş, su, toprak gibi birçok temel tanrı doğdu. Ancak ateş tanrısının doğuşu İzanami'nin ölümüne ve yeraltı dünyasına inmesine neden oldu. İzanagi, üzüntüsünden onu geri kazanmaya çalıştı ama sonunda tek başına yaşayanların dünyasına döndü ve ritüel bir banyoda kendini arındırdı. Bu arınmadan üç büyük Kami ortaya çıktı: Amaterasu (sol göz), Tsukuyomi (sağ göz) ve Susanoo (burun).

Bu mit yalnızca Japonya'nın ve panteonunun kökenini açıklamakla kalmıyor, aynı zamanda Şinto dininde bugün hâlâ mevcut olan arınma ritüellerini de tanıtıyor.

Şintoizm ve Budizm'e göre yaşam ve ölüm

Japonların yaşam ve ölüm anlayışı Şintoizm ile Budizm'in karışımından ortaya çıkmıştır.. Eski inanışlara göre insanlar öldükten sonra doğaya geri dönebiliyor veya gezgin ruhlara dönüşebiliyorlardı. Atalar koruyucu Kami olarak onurlandırılır ve onlara saygı göstermek geçmişle ve aileyle bağın sürdürülmesinin bir yoludur.

Budizm ise reenkarnasyon döngüsü fikrini ve nirvanaya ulaşma hedefini ortaya koymuştur. Zamanla bu iki sistem günlük yaşamın bir parçası haline geldi: Japonlar iyi şans dilemek için bir Şinto tapınağına gidebilir ve sevdikleri için Budist cenaze törenleri düzenleyerek ruhlarının huzura kavuşacağına ve davranışlarına göre Kami veya Buda olacağına inanabilirlerdi.

Kami'nin onuruna yapılan ritüeller ve kutlamalar

Kami kültü, Japon kutlamaları ve şenlikleriyle derinden bağlantılıdır.. Geleneksel festivaller öne çıkıyor (Matsuri) kırsal takvimi, mevsimlerin gelişini veya atalardan kalma mitlerin ve efsanelerin anılmasını işaret eden günler.

• Honen Matsuri: Her yıl 15 Mart'ta kutlanan, özellikle Komaki'de (Nagoya yakınlarında) meşhur olan bereket festivali.
• Gion Matsuri: Temmuz ayında düzenlenen Kyoto'nun en büyük festivallerinden biri, salgın hastalıklardan ve felaketlerden koruyan Kami'leri onurlandırıyor.
• Jidai Matsuri: Kyoto'da tarihi geçit törenleri ve tanrılara adakların sunulduğu Çağların Festivali.
• Aoi Matsuri: Kyoto'daki Shimogamo ve Kamigamo tapınaklarında tarımsal refah için şükran ritüelleriyle kutlamalar.
• Tanabata: Kami efsanelerini astrolojik öğelerle birleştiren Çin kökenli Yıldız Festivali.
• Setsubun: Mevsim değişiminin kutlanması, kötü ruhları kovmak ve iyi şansı çekmek için şans fasulyelerinin atılması ve Kami'nin korumasına başvurulmasıdır.
• Yeni Yıl (Şogatsu): En önemli ritüellerden biri, kişinin kendisini arındırması ve gelecek yıl için sağlık, şans ve refah dilemek üzere Kami'ye dua etmek için tapınakları ziyaret etmesini içerir.

Ayrıca her kutsal alanda, koruyucu tanrıya bağlı olarak danslar, müzik, tiyatro gösterileri, alaylar ve toplum ziyafetleri gibi kutlamalar düzenlenmektedir.

Kami ile diğer tanrılar arasındaki senkretizm: Budizm ve popüler inançlar

Japon dininin en büyüleyici yönlerinden biri, yabancı unsurları manevi dokusuna entegre edebilme yeteneğidir.. Budizm Çin ve Kore'den geldiğinde, Kami'nin yerini almak şöyle dursun, kavramsal bir kaynaşma meydana geldi. Birçok tapınak ve türbede, Buda ile Kami arasındaki ayrım belirsizleşti; Kami, ya Bodhisattvaların yerel tezahürleri ya da nüfusu yönlendirmek için Japon formlarına bürünen Budalar olarak kabul edildi.

Bu senkretizm, hem Kami'ye hem de Buda'ya korunma, sağlık ve refah için dua etmenin yaygın olduğu Heian ve Kamakura dönemlerinde pekişti. Böylece Japon maneviyatı, geleneklerin bir arada var olduğu ve toplumun ihtiyaçlarına uyum sağladığı açık ve esnek bir mozaik olarak yapılandırılmıştır.

Kami'nin günümüz Japon günlük yaşamındaki varlığı

Modernleşme ve küreselleşme Japon toplumunun pek çok yönünü değiştirmiş olsa da Kami'ler günlük yaşamda hâlâ varlığını sürdürüyor.. Kentsel veya kırsal alanlardaki tapınakları, evlerde, dükkanlarda veya ofislerde küçük sunakları ve koruyucu Kami'nin önünde yapılan kişisel şükran veya dua ritüellerini görmek yaygındır.

Dini bayramlar, kolektif kimliğin sürdürülmesi açısından önemli etkinlikler olmaya devam ediyor ve doğaya ve atalara saygı, kültürde köklü bir yer tutmaya devam ediyor. Kami'nin bütünleştirici yapısı, onların teknoloji, popüler kültür ve yeni spiritüel akımlarla bir arada var olmalarını sağlar.

Çağdaş Japon sanatında, edebiyatında ve animasyonunda bile Kami ve efsaneleri, ilham kaynağı olmaya ve insanlar, çevreleri ve varoluşun gizemi arasındaki manevi ilişkinin sembolü olmaya devam ediyor.

Dolayısıyla Kami, Japon dünya görüşünün canlı bir yansımasıdır: çoklu, değişken, gündelik ve sıra dışı olanda mevcuttur.Köklerini kaybetmeden gelişmeye devam eden kadim bir geleneğin koruyucuları ve tanıklarıyız.