İtalyan Galateo'su: Kökeni, Kuralları ve Güncel Geçerliliği

Ana Sayfa » Kültür » İtalyan Galateo'su: Kökeni, Kuralları ve Güncel Geçerliliği

El İtalyan Galateo Rönesans döneminde ortaya çıkmış olsa da, sofrada nasıl oturduğumuzdan, başkalarıyla nasıl konuştuğumuza ve hatta kendimizi toplum içinde nasıl sunduğumuza kadar birçok alanda etkisini sürdürmektedir. Eski moda veya sıkıcı gibi görünse de, bu kuralların ardında çok güncel bir amaç yatmaktadır: daha iyi bir arada yaşamak, hoş olmayan durumlardan kaçınmak ve gösterişli olmadan kusursuz bir imaj sergilemek.

Tüm bunların özünde şu fikir yatıyor: gerçek bir beyefendi (ve dolayısıyla herkes) her zaman uygun, hoş ve terbiyeli olmalıdır. Ve her şeyden önemlisi, dinleyicide hoş olmayan, edepsiz veya itici imgeler uyandıran hiçbir şey söylememeli, yapmamalı veya hatta çağrıştırmamalıdır. Nezaket, mizah ve pratiklik arasındaki bu denge, Galateo'yu nezaket tarihinde önemli bir metin haline getirmiştir.

İtalyan galateo nedir ve Giovanni Della Casa kimdir?

“Galateo” terimi İtalyancada görgü kuralları, iyi davranışlar ve birlikte yaşama kurallarıyla eş anlamlı hale gelmiştir ve çok özel bir kitaptan gelir: "Galateo overo de' costumi". Davranış üzerine yazılmış bu kısa inceleme, 1550'ler civarında yazılmış ve hümanist hareketin zirve noktasında, 1558'de Venedik'te ölümünden sonra yayımlanmıştır.

Onun yazarı Giovanni Della Casa (1503'te Borgo San Lorenzo'da doğdu ve 1556'da Roma'da öldü), önde gelen bir yazar, edebiyatçı ve Katolik başpiskopostu. Dinî kariyerinin yanı sıra, büyük bir Latince uzmanı ve hatip olarak da kendini gösterdi ve en çok, eğitimli İtalyan elitleri arasında başından beri büyük başarı elde eden bu görgü kuralları el kitabı ile hatırlanmaktadır.

Della Casa bu türü icat etmedi: bu türler zaten vardı. nezaket kitapları ve davranış kılavuzları Baldassare Castiglione'nin "Saraylı"sı veya Alessandro Piccolomini, Luigi Cornaro veya Stefano Guazzo'nun metinleri gibi geniş çapta yayılmış eserler de etkili oldu. Ancak canlı tonu, ince ironisi ve günlük hayatın küçük sıkıntılarına gösterdiği özen, "Galateo"yu bunların arasında öne çıkardı.

Bu çalışmanın temel amacı şudur: İyi bir izlenim bırakmak isteyen varlıklı vatandaşlarSadece saraydaki mükemmel saray mensupları için değil. Diğer risalelerin yüce ve neredeyse ulaşılamaz ideallerinin aksine, burada tırnak kesmemek, diş kürdanı kullanmamak veya sadece o rüyayı gören kişiyi ilgilendiren saçma rüyalardan bahsetmemek gibi sıradan şeyler hakkında talimatlar buluyoruz.

Zamanla, galateo kelimesi İtalya'daki herhangi bir kelimeyi ifade etmek için kullanılmaya başlandı. protokol veya görgü kuralları kılavuzuDiğer ülkelerde Della Casa'dan esinlenen incelemeler özel isimler alırken, bu terim yeni bir kelime olarak bu kadar yaygınlaşmadı.

Nezaket kurallarının tarihsel bağlamı ve evrimi

Galateo'nun etkisini anlamak için, onu bir bağlam içine yerleştirmek gerekir. gümrük kurallarının geliştirilmesinin çok uzun bir süreci Norbert Elias gibi yazarlara göre bu durum, Avrupa'nın "medeniyetinin" bir parçasını oluşturmaktadır. Roma İmparatorluğu'nun yıkılışından geç Orta Çağ'a kadar, toplu yemekler oldukça kaotikti ve kamusal ile özel alan arasındaki sınırlar çok belirsizdi.

Yüzyıllar boyunca, soyluların sofralarında bile, bu yaygın bir durumdu. paylaşım tabakları, bardaklar ve çatal bıçaklar Tamamen zorunluluktan: Bugün olduğu gibi bireysel servis tabakları yoktu. İnsanlar parmaklarıyla yiyor, aynı kaptan içiyor ve doğrudan ortak kaynaktan yudumluyorlardı. Herkesin ağzının ve ellerinin aynı yiyeceğe değdiği böyle bir ortamda, itici veya rahatsız edici olmaktan kaçınmak için kurallar koymak daha da mantıklıydı.

Eski zamanlarda bile Şarlman Roma dünyasının parçalanmasından sonra barbarca kabul edilen uygulamalara tepki olarak, sofra adabına ve görgü kurallarına düzen getirme girişimleri oldu. Daha sonra, Pedro Alfonso (12. yüzyıl) gibi ortaçağ yazarları, yemek sırasında tükürmek gerekirse, sıraları veya ortak alanları kirletmeden, gizlice ve stratejik bir şekilde yapılması gibi ayrıntılı tavsiyelerde bulundular.

13. yüzyılda, Bilge Alfonso X'in Yedi Bölümü Yemek adabına dair çok detaylı bölümler içeriyordu: çiğnerken konuşmamak, boğulacakmış gibi görünmemek için ağzınızı çok doldurmamak, obur görünmemek için lokmayı bütün elinizle almaktan kaçınmak, hazımsızlıktan hastalanmamak için yavaş yemek, yemekten önce ve sonra ellerinizi yıkamak, kıyafetlerinize silmemek, sarhoşluktan kaynaklanan neşeye benzediği için yemek yerken şarkı söylememek veya tüm yemeği kendinize istiyormuş gibi ortak kaseye koşmamak.

Bu normatif ruh devam etti. Brunetto Latini, Bonvesin da la Riva, Francesc Eiximenis 14. ve 15. yüzyıllarda görgü kurallarını geliştirmeye devam eden birçok başka kişi de vardı. Ancak 16. yüzyıl, bu tür incelemeler açısından özellikle verimliydi; Rotterdamlı Erasmus'un (1530) gençlerin özellikle sofrada görgü kuralları konusunda eğitilmesine odaklanan yukarıda bahsedilen "De civilitate morum puerilium" adlı eseri bunlardan biridir.

Bu ortamda Della Casa'nın "Galateo"su ortaya çıkar ve bu eser bir İtalyan simgesi Ve bolca sağduyu ve biraz da mizahla, toplumda eğitimden ne anladığımızın önemli bir bölümünü ortaya koyuyor.

Galateo, Rönesans Avrupası'nda siyaset ve kültürel prestij

Tarihçiler, "Galateo"nun sadece büyüleyici bir görgü kuralları kılavuzu değil, aynı zamanda bir eser olduğunu da vurguluyorlar. hassas bir siyasi dönemin ürünü1494 ile 1559 yılları arasında İtalyan yarımadası, Fransız, İspanyol ve Alman ordularının sürekli savaşlarına ve işgallerine sahne oldu. Yabancı müdahaleden dolayı aşağılanmış ve sarsılmış olan İtalyan yönetici sınıfları, kendilerini kuzeydeki bu "barbarlardan" uzaklaştıran kültürel idealler tanımlamaya adadılar.

Bu bağlamda, üzerine yapılan değerlendirme ideal dil (Pietro Bembo'nun Toskana projesi), mükemmel kardinal figürü, mimari modeller ve ideal general, kusursuz davranışlara sahip iyi eğitimli beyefendi hakkındaki incelemelere ekleniyor. İtalyan yazarlar, "uygun bir adamın" nasıl giyinmesi, konuşması, oturması veya şaka yapması gerektiğini bu kadar kesin bir şekilde tanımlayarak, örtük bir mesaj veriyorlardı: "Avrupa'da nasıl davranılacağını en iyi biz biliyoruz."

“Galateo” da şunlara dayanıyor: uyumlu ve sade ahlak Aristoteles'ten, özellikle de "Nikomakhos Ahlakı"ndan ve altın oran teorisinden miras kalan Della Casa, Erasmus gibi aşırılıklardan kaçınmaya çalışır: ne kabalık ne de gülünç yapmacıklık, ne mesafeli soğukluk ne de aşırı samimiyet; mesele, çevreye zarafet ve ölçülülükle uyum sağlamaktır.

Aslında Della Casa'nın kendisi bile insanların kendilerini sadece iyi şeyler yapmakla sınırlamamaları gerektiğini söyleyecek kadar ileri gidiyor, ancak onları zarif bir şekilde uygulayınBu zarafet, bir eylemin tüm unsurları arasındaki uygun orantı ve uyumdan kaynaklanan bir tür parlaklık olurdu: ses tonu, jestler, sözler, duruş, seçilen an ve benzeri.

Giulio Ferroni gibi eleştirmenler "Galateo"da görmüşlerdir. çok kısıtlayıcı kuralTedbire, öz sansüre ve biraz da ikiyüzlülüğe dayalı, özgünlüğe ve gaflara düşman, neredeyse boğucu bir metin. Ancak diğer akademisyenler, metnin, nezaket, öz denetim ve kültürlerarası yetkinliğin temel olduğu bir ilişki ağı içinde bireyi anlama biçimini yansıttığına dikkat çekiyor.

“Galateo”nun yapısı ve yüzyıllar boyunca gördüğü ilgi

Bize küçük, kompakt bir kitapçık olarak aktarılmış olsa da, "Galateo" Bölümlere ayrılma özelliğiyle doğmadı. Günümüzde bildiğimiz haliyle. Vatikan'da (eski adıyla Parraciani Ricci) muhafaza edilen ve Della Casa tarafından yapılan el yazması düzeltmeleri içeren Latince el yazmasında başlık ve numaralandırılmış bölümler bulunmamaktadır; 1558 Venedik baskısında Erasmus Gemini gibi daha sonraki editörler birçok pasajı ve varyantı düzeltmiştir.

Eserden önce Latince kısa bir inceleme yer alıyordu: "Tenuiores ve potentiores dostları arasındaki ofislerin"(1546), Della Casa'nın farklı sosyal statüdeki arkadaşlar arasındaki yükümlülükler üzerine zaten düşündüğü bir dönemdi. O dönemde Latince hâlâ entelektüel elitlerin diliydi ve yazar, bu dildeki en iyi düzyazı yazarlarından ve hatiplerinden biri olarak tanınıyordu."

Paradoksal olarak, "Galateo" arkaik "conciossiacosaché" kelimesiyle başlayan ciddi giriş bölümü nedeniyle, ukala ve süslü bir metin olarak belirli bir üne kavuşmuştur. Bununla birlikte, "Galateo" gibi eleştirmenler, Giuseppe Baretti Giacomo Leopardi gibi saygın şairler onu, 16. yüzyıl İtalyan düzyazısının bir modeli olarak Machiavelli ile neredeyse aynı seviyeye koymuş ve eserlerini zamanının en zarif ve "Attik" örneklerinden biri olarak tanımlamışlardır.

Modern versiyonlar bu mirası korudu: baskılar şu kişiler tarafından denetlendi: Emanuela Scarpa o Gennaro Barbarisi İtalya'daki çevirileri ve RS Pine-Coffin, Konrad Eisenbichler ve Kenneth R. Bartlett gibi isimlerin İngilizce çevirileri veya çokça alıntılanan MF Rusnak'ın çevirisi gibi çalışmalar, "Galateo"nun Rönesans kültüründe önemli bir metin olarak incelenmeye devam etmesine katkıda bulunmuştur.

Ayrıca kitap, şu yazarlarla ilişkilendirilerek okunmuştur: Dante ve BoccaccioDella Casa, özellikle "Decameron" romanlarını anımsatan canlı ve anlatısal bir üslup yaratırken, bu yazarlardan sık sık alıntı yapar veya onları taklit eder. Dahası, dil hakkındaki yorumları, aynı yıllarda arkadaşı Pietro Bembo tarafından ortaya atılan Toskana idealiyle de bağlantılıdır.

Davranış kuralları: görünüşten konuşmaya kadar

Della Casa ilk bölümlerde temel fikri ortaya koyuyor: bir beyefendi her zaman şöyle olmalıdır: kibar, hoş ve terbiyeliGiyimde veya konuşmada tevazu, cömertlik veya istikrardan daha az önemli gibi görünebilir, ancak bu küçük erdemler çevremizdekilerin takdirini kazanmak için çok önemlidir.

Temel kurallardan biri hayır'dır. müstehcen görüntüler uyandırmak Başkalarının zihninde. Bu, dışkıyla ilgili göndermelerden kaçınmak, fizyolojik ihtiyaçlara açıkça değinmemek ve sosyal utangaçlığın gizlemeyi tercih ettiği konuları jestler veya yorumlarla vurgulamamak anlamına gelir. Örneğin, tuvaletten yeni çıktığınızı belli etmek uygun değildir, burnunuzu sildikten hemen sonra mendili incelemeye başlamak da doğru değildir.

Benzer şekilde, Galatyalılar da kişinin mutlaka şunu yapması gerektiğini vurgular: Tükürme, esneme veya kendini kaşıma dürtüsünü bastırmak Toplum içinde dişlerinizi göstermemek sadece bunu yapmamakla ilgili değil, aynı zamanda çevrenizdekileri özel ve potansiyel olarak hoş olmayan bedensel işlevleri hatırlatan herhangi bir hareketten kaçınmakla da ilgilidir.

Dış görünüş önemlidir: kıyafetler şık olmalıdır. sosyal rütbeye uygun Günümüz geleneklerine göre amaç, bakımlı olmak ve aşırı gösterişten kaçınmaktır. Hedef, özensizlik veya aşırı lüks nedeniyle dikkat çekmek yerine, çevreyle doğal bir şekilde bütünleşmektir.

Kitabın en önemli bölümlerinden biri, şu konuya ayrılmış olan bölümdür: konuşmaDella Casa, toplantıda bulunanların çoğunu ilgilendiren konuları tartışmayı, herkese saygılı bir şekilde hitap etmeyi ve önemsiz veya kaba tartışmalardan kaçınmayı öneriyor. Karşıdaki kişinin sözünü kesmemek veya aceleyle kelime bulmasına yardımcı olmamak en iyisidir, çünkü bu sabırsızlık veya saygısızlık olarak yorumlanabilir.

Ayrıca, hikayeleri uzatmaktan da kaçınmayı tavsiye eder. Özü olmayan rüyalar veya anekdotlarÇoğu hayalin, diye ekliyor, biraz da kötü niyetle, oldukça aptalca olduğunu ve sadece onları gören kişiyi eğlendirdiğini söylüyor. Genel kural, grubun uyumuna hiçbir katkısı olmayan konularla kimseyi sıkmamak veya üzmemektir.

Toplum içinde var olmanın sanatı: törenler, dalkavukluk ve hareketler

Galateo, içeriğinin bir bölümünü şu konulara ayırıyor: halka açık etkinliklerde ve törenlerde bulunmaBu metin, onurlandırılırken veya resmi selamlaşma, nezaket veya saygı gösterilerini içeren sosyal ritüellere katılırken nasıl davranılması gerektiğini ele almaktadır. Bize onur bahşedildiğinde, bunu doğrudan reddetmek iyi bir fikir değildir, çünkü bu, onurlandıran kişiye karşı kibir veya küçümseme olarak yorumlanabilir.

Aynı zamanda Della Casa da güvensizlik duyuyor. aşırı dalkavukluk Ve kölelikten de uzak durmalıyız. İyi davranışlar, güç veya zenginliğe sahip olanlara yöneltilen boş dalkavukluk değil, samimi nezaket gerektirir. Sınır ince: kendini küçük düşürmeye veya yalan söylemeye başvurmadan liyakati kabul etmekle ilgilidir.

Hareket biçimine gelince, yazar her ikisinden de kaçınılmasını önermektedir. ilgisizlik gibi yağışBir beyefendi, bir şeyden kaçıyormuş gibi koşmamalı, ama aynı zamanda ağır ağır da yürümemelidir. Ölçülülük ve istikrarlı bir adım, başkalarında güven ve saygı uyandıran "iyi duruşun" bir parçasıdır.

Son bölümler, tüm eylemlerin dikkatli bir şekilde gerçekleştirilmesi gerektiğinin altını çizmektedir. mülkiyet ve zarafetKanunların harfiyen uygulanması yeterli değildir; bunu çevremizdekileri memnun edecek ve kendi karakterimizle tutarlı bir şekilde yapmalıyız. Yapay katılık, tam bir ihmalkarlık kadar uygunsuzdur.

Galateo sofrada: iğrençten inceliğe

“Galateo”nun en çarpıcı hale geldiği nokta, onun Masa başında davranış kurallarıBirçoğu son derece açık. Birkaç bölüm, özellikle iğrenme veya rahatsızlık uyandıran davranışları tanımlamak ve bunlara karşı uyarıda bulunmak için ayrılmıştır. Modern okuyucu gülümseyebilir, ancak altta yatan mantık hala geçerlidir.

Örneğin, başkalarının yiyeceği şarap veya yemeği servis ederken, burnunu kabın içine sok Koklamak veya "tatmak" ve sonra fikir belirtmek. Burnunuza hiçbir şey gelmese bile, sadece düşüncesi bile hoş değil. Herkesin sadece kendisinin içeceği veya yiyeceği şeyleri tatması, başkalarının yiyeceklerini kirletmemesi en iyisidir.

İçeride içecek ikram etmek doğru değildir. aynı cam Daha önce içilmiş bir içecekten içmek, belki de çok yakın arkadaşlar veya güvenilir hizmetçiler dışında, hoş karşılanmaz. Ayrıca, bir ısırık aldıktan sonra armut veya elmayı başkasına uzatmak da hoş karşılanmaz: paylaşmak sorun değil, ancak daha önce çiğnenmiş bir şeyle paylaşmak uygun değildir.

Della Casa yemek yiyenlerle alay ediyor. "Tıpkı burunlarını yiyeceklerinin içine sokmuş domuzlar gibi"Başını kaldırmadan veya ellerini oynatmadan, yanakları sanki bir ateşe üflüyormuş gibi şişti. Ona göre bu yemek yemek değil, tıka basa yemekti. İyi görgü kuralları, yemeği sakin bir şekilde yemek, dikkatlice çiğnemek ve yemek yeme eylemini iğrenç bir gösteriye dönüştürmemek demektir.

Kınadığı bir diğer alışkanlık ise, şenlikli toplantılarda kendilerini farklı kılanların alışkanlığıdır. özellikle dışkısalYiyecek ve içecekleri karıştırmak, başkalarının sindirimi hakkında hoş olmayan şakalar yapmak veya kirli olmakla övünmek, sanki komik bir şakaymış gibi davranmak... Grup gülse bile, sonuçta kaba ve ahlaksız olarak değerlendirilirler ki bu da seçkin çevrelerde çok kötü bir izlenim bırakır.

Sofrada hizmet eden hizmetçiler bile bu kurallardan muaf değil: Efendilerinin önünde, özellikle yemek yerken, başlarını veya vücutlarının herhangi bir yerini kaşımamalılar; ellerini kucaklarında veya elbiselerinin altında saklamadan, görünür halde tutmalı ve mümkün olduğunca açık tutmalıdırlar. Üzerinde hiçbir kir izi kalmayacak şekilde temizleyin.Onların davranışları yemek gösterisinin bir parçasıdır ve düzen ve temizlik duygusuna katkıda bulunur.

Meyveler kavrulduğunda veya ekmek kızartılmış Della Casa, köz üzerinde yemek pişirmeyi önermiyor. külü temizlemek için üfleyinKasenin kenarlarını hafifçe sallamak veya üzerindeki kiri dikkatlice temizlemek daha iyidir. Çok sıcak çorba servis ederken de aynı şey geçerlidir: Efendinizin çorbasına üflemek saygısızlıktır, özellikle de bunu yapan kişi size çok yakın değilse ve sevilmeyecek biri değilse. Başkasının yemeğine üflemek ise düşüncesizliktir, diyor.

Yemek masasında da bu tavsiye edilmez. istediği gibi kaşımakTükürmek kaçınılmazsa, bunu dikkatli ve kibar bir şekilde yapmak gerekir; çünkü bazı kültürlerde tükürme nadiren uygulanır ve her durumda, kişi bir süre tükürüğü tutabilir. Amaç, yemeği bozan fizyolojik eylemleri ön plana çıkarmaktan kaçınmaktır.

Yemek yerken hıçkırık veya nefes nefese kalmanıza neden olacak kadar hızlı yememeniz önerilir; bu durum çevrenizdekiler için rahatsız edicidir. Peçete veya parmağınızla dişlerinizi ovmak, ağzınızı çalkalamak ve suyu görünür şekilde tükürmek kabalık olarak kabul edilir. Ve elbette, yemeğiniz hala ıslakken masadan kalkmamalısınız. ağızda veya kulağın arkasında kürdanSanki bir kuş yuvasına saman taşıyormuş gibi ya da bir berber gibi.

Masada arkaya yaslanmak, yanakları buruşana kadar yemek yemek veya yemeğin ya da şarabın tadını ne kadar çıkardığını göstermek için çılgınca el kol hareketleri yapmak, terbiyeli insanlardan ziyade meyhane sahipleri ve geveze içki içenlere özgü adetlerdir. Yemeği övmek ise... MesuraBunu bir gösteriye dönüştürmeden.

Bir diğer incelikli konu ise şudur: ısrarla davet etmek Masada zaten oturan birine karşı: "Bu sabah hiçbir şey yememişsiniz" veya "Bundan biraz yiyin, yoksa hiç sevmediğiniz anlaşılıyor" gibi ifadeler, konuğun kendini yetersiz hissetmesine veya acınacak durumda olmasına neden olabilir. Tabağımızdan doğrudan başkasının tabağına yemek ikram etmek, ancak rütbe farkının açıkça belli olduğu ve bu jestin bir onur olduğu durumlarda haklıdır; eşitler arasında ise, kendini onlardan üstün gösterme girişimi gibi görünebilir.

Aynı zamanda bu doğru değil. aniden reddetmek Başkasının bize nezaket göstergesi olarak sunduğu şey, küçümseme veya azarlama olarak yorumlanabileceği için, orta yol her zaman önemlidir; tıpkı flörtte neredeyse her zaman olduğu gibi.

"İspanyol Galateo"sundan diğer modern kılavuzlara kadar

Galateo'nun etkisi kısa sürede İtalyan sınırlarını aştı. İspanya'da 1584'te bir uyarlaması yayımlandı. “İspanyol Galateo”Domingo de Becerra tarafından çevrilmiştir. Dönemin saray adabı üzerine yazılmış incelemeler geleneği içinde yer alan bu metin, orijinalinden farklı olarak sadece saray mensuplarına değil, günlük hayatta iyi davranış kurallarına uymak isteyen herkese hitap etmektedir.

Eser, farklı uzunluklarda on beş bölümden oluşmaktadır ve şu şekilde sunulmaktadır: Kardeş yetiştirme rehberi Yazarın kendisi, insanlar tarafından takdir edilme ve sevilme sanatında ustalaşmıştı. Della Casa'nın metninden neredeyse kelimesi kelimesine çevrilmiş parçalara ek olarak, içeriği daha geniş bir kitleye daha erişilebilir kılmak için uyarlamayı yapan kişi tarafından şakalar, bilmeceler ve hatta dört tam bölüm eklenmiştir.

Kısa romanın dahil edilmesi dikkat çekici.Büyük Soldan'ın Tarihi“Galateo” adlı öykü, iyi bir öykü anlatmanın pratik bir örneği olarak kullanılmıştır. Bu öykü o dönemde büyük popülerlik kazanmış ve İspanyolca versiyonunda Galateo'nun sadece bir kurallar listesi olmaktan öteye geçmeyi, aynı zamanda eğlendirmeyi ve öğretmeyi hedeflediğini göstermiştir.

17. yüzyılda, İspanyol Galateo'su Lucas Gracián Dantisco Galateo'nun eseri, görgü ve nezaket üzerine yazılmış literatürü etkileyerek önemli bir etki yarattı. Daha sonra, Aydınlanma Çağı'nda, Lord Chesterfield'ın mektupları bu nezaket ilkelerinin çoğunu içeriyordu ve hatta George Washington'ın Galateo'nun etkisini gösteren bir kişisel gelişim el yazması bile bulunmaktadır.

İngilizce konuşulan dünyada "Galateo", 1575 gibi erken bir tarihte (Robert Peterson'ın çevirisiyle) İngilizceye çevrilmişti, bu nedenle kitapçılarda bulunabiliyordu. Shakespeare'in Londra'sıModern eleştirmenler, metnin mizah ve tiyatral yapısının, Shakespeare'in kendisinin de dikkat ettiği bazı komik kaynakları anlamaya yardımcı olduğunu, Shakespeare'in her zaman toplumsal biçimlere, ironiye ve nezaket ile kabalık arasındaki zıtlığa önem verdiğini belirtmişlerdir.

Amerika Birleşik Devletleri'nde, "Galateo"nun ilk Amerikan baskısı 1811'de Baltimore'da, ilginç bir ek bölümle birlikte yayımlandı. et nasıl kesilir ve servis edilirBu durum, sofra adabının ne kadar önemli ve pratik bir mesele olarak kaldığını göstermektedir.

Rönesans'tan günümüze: görgü kuralları, kadınlık ve günlük yaşam

Zamanla, centilmenlik kavramı güncellenmiş ve yeniden yorumlanmıştır. Bir zamanlar, iyi davranış kurallarının öncelikle şu amaçla kullanıldığı düşünülüyordu: kadınları hapsetmek Süslü bir rol üstlenerek, zekasını ve yeteneğini incelik, soyluluk ve kusursuz davranış maskesinin ardına gizledi.

Bu model 20. yüzyılda yoğun eleştirilere maruz kaldı; birçok yazar kadınların "zekalarını" güzel bir yüzün veya prestijli bir soyadının arkasına saklamak zorunda olmadıklarını belirtti. İspanyolcada ise bu şemanın, kadınların bazı dönemlerde "zekalarını" gizlemek zorunda kaldığı diğer zamanlarda geçerli olabileceği açıkça ifade edildi. zekalarını iyi davranışların ardına gizlemek ve gelenekler böyleydi, ancak eşitliğe ulaşmayı hedefleyen toplumlarda bu artık kabul edilebilir bir durum değildi.

Aynı zamanda, sayıları da arttı. modern kılavuzlar "Galateo" terimini günlük hayatta nasıl davranılması gerektiğini açıklamak için yeniden kullanıyorlar: bir iş toplantısında kendinizi nasıl sunacağınızdan, bir iş görüşmesinde ne söyleyeceğinize (ve ne hakkında sessiz kalacağınıza), sosyal ağlarda iyi davranışlara veya bağlama göre uygun kelime seçimine kadar.

Bu çağdaş kitaplar, aşağıdaki gibi konular üzerinden bir yolculuk sunuyor: Galateo'nun tarihiKibar bir yemek yemenin kuralları, temel sofra adabı, kadınların gönlünü kazanan bir beyefendi olmanın sırları veya günümüz toplumunda saygın bir "hanımefendi" olmanın yolları. Üslup genellikle pratiktir ve okuyucuyu her ortamda rahatlıkla hareket edebilen, sofistike ve görgülü bir kişiye dönüştürmeyi vaat eder.

Ayrıca şu gibi merak uyandıran konulara da değiniyor: farklı ülkelerdeki abartılı kurallar Ya da İngiliz kraliyet ailesinin uymak zorunda olduğu şaşırtıcı kurallar. Ayrıca iyi bir vatandaş, saygın bir öğrenci veya düzgün bir profesyonel olmanın yollarına ayrılmış bölümlerin yanı sıra, iyi davranışların e-postaları, mesajları ve sosyal medya paylaşımlarını da kapsadığı dijital çağda iletişim üzerine düşünceler de yer alıyor.

Bütün bunlar, 16. yüzyıldan bu yana toplumsal bağlam tamamen değişmiş olsa da, temel kaygının aynı kaldığını göstermektedir: rahatsızlık vermekten kaçının Diğerlerine saygı gösterin ve çevreyle uyumlu bir imaj sergileyin. Bunu yapmanın özel yolu değişse de, Galateo'nun mantığı hâlâ çok canlıdır.

Masaya tükürmemekle ilgili tavsiyelerden, iş toplantılarında veya sosyal medyada nasıl davranılacağını öğreten kılavuzlara kadar görgü kurallarının tarihi, tarihsel bir değişmezliği ortaya koymaktadır: Toplumların kurallara ihtiyacı var.Az çok açık bir şekilde ifade edilen bu yaklaşım, sürprizsiz bir şekilde ortak alanlar paylaşmaya olanak tanır ve bireysel özgürlüğü çevremizdekilerin rahatlığıyla dengeler; bu ortak noktayı anlamak, İtalyan galateo'sunu tozlu bir kalıntı olarak değil, birlikte yaşama ve kişisel imaj tarihinin önemli bir parçası olarak görmemize yardımcı olur.